[摘要]诗人和俗人的区别就在于，如果有十块钱，俗人全都用来买菜，诗人会留一部分用来买水仙。

以审美的方式，随心而活，无为的人生也很美丽。

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说到王子猷，知名度可能不是太高，不过他出生在真正的名门贵族。关键是，他的人生也算传奇。

“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 ”刘禹锡这两句诗，包含了魏晋时期两大豪门望族。王，乃山东琅琊王氏；谢，乃河南陈郡谢氏。

王子猷就出生于王氏豪门。

王王氏家族成员，有一个算一个，都是有头有脸、在某个领域有所成就的大人物：书圣王羲之是王子猷父亲，东晋政权奠基人王导是他父亲的伯伯，史上具有咏絮之才的谢道韫是他二嫂，中国山水古诗开山鼻祖谢灵运是他妹妹的外孙……

总之，一个个都很有能耐，各有作为。

王子猷自己例外。无心权术，文艺上也没留下什么了不起的作品。

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正是这个无所作为，一生放荡不羁爱自由的魏晋人士，连诗仙李白都被他圈粉——

“乘兴嫌太楚，焚却子猷船。梦见五柳枝，已堪挂马鞭。”

——有一年，在江上，月色撩人，山花欲燃，李白突然想去找一位叫韦冰的朋友喝酒，只恨船太慢。这让他想起王子猷的雪夜访戴；

“桑落洲渚连，沧江无云烟。浔阳非剡水，忽见子猷船。”

——有一年，李白送弟弟外出工作，眼看江水苍茫，黄叶飘飞，他又想到王子猷当年雪夜访戴的往事；

“草裹乌纱巾，倒被紫绮裘。两岸拍手笑，疑是王子猷。”

——有一年，李白与友人在秦淮河畔喝酒赏月，青天玉钩，众人欢笑，醉眼朦胧中，他以为王子猷就在对面……

像他这样心心念念，算不算真爱粉？

究竟，王子猷具备怎样一番魅力呢？

3

《世说新语》中记载这样一则故事：

王子猷曾经有段时间借住在朋友家。刚刚搬进去，他就命人在院内栽种竹子。

仆人觉得没必要，就问道：“只不过暂时住一段时日，何必劳烦呢？”

王子猷吹着口哨，沉吟好久，然后说了一句：“何可一日无此君？”

人生于世，怎么可以一天没有竹君相伴啊！

这是一种审美的生活方式。

别人觉得麻烦，在王子猷看来，房子虽然是借来的，生活却是自己的。所以，哪怕只住一个月，一个星期，也得种上竹子。

张大千《子猷看竹》

觉得夸张么？

不过后世不少文人墨客都像他这样钟爱竹。

苏轼说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”

司马光在《种竹斋》里中直抒胸臆：“吾爱王子猷，借斋也种竹。一日不可无，潇洒常在目。”

——可以说，这是不折不扣的偶像崇拜和效仿。

李清照父亲李格非也爱竹，在屋舍门前种竹，并将居所取名为有竹堂。

诗人天生懂得如何诗意生活，以审美的眼光对待人生。

诗人和俗人的区别就在于，如果有十块钱，俗人全都用来买菜，诗人会留一部分用来买水仙。

“没有审美力是一种绝症，知识也救不了。”俗不可医，可不就是绝症么？想来说过这句话的木心，如果遇到苏轼、王子猷这帮人，定能聊到一块去。

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依然是关于竹子的故事。

有一次，王子猷路过吴中，听说某位士大夫家的竹园极好。

这位士大夫当然听闻造访者大名，为此特意将庭院洒扫布置一番，恭候这位很有背景的王公子。

不承想，王子猷“径造竹下，讽啸良久”——他直奔竹林，习惯性地对着竹子吟诵了一会，然后转身离开，至于这个竹园的主人是何许人，此人在哪高就，处于什么职位，并不在意。

毕竟，他要赏的，纯粹只是那片竹子。

刘旦宅《子猷看竹》

“到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。”

王维有一次与朋友相约，进山探访某位隐士，吃了闭门羹，写下这两句诗，其中典故便由王子猷而来。

民国时期，钱锺书写了《围城》，拍成电视剧播出之后，火了。

一时间家里电话几欲被粉丝打爆。终于忍无可忍，钱锺书以惯有幽默把某位海外粉丝怼了回去：“你吃了鸡蛋觉得味道不错的话，又何必去认识下蛋的母鸡呢？”

换个角度看，钱老倒有看竹何须问主人的魏晋遗风。

看竹不问主人，吃蛋不问母鸡，是一种不为虚名俗利所役，纯粹审美、纯粹享乐的人生态度。

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关于王子猷，最著名的故事，是让李白在若干首诗作中一再提及的雪夜访戴。

那才是一次真真正正的，说走就走的旅行——

王子猷住在山阴（今绍兴），某天夜里下大雪，他起床，走到室外，赏着雪景，喝着小酒，吟诵了左思写自然山水的《招隐》，突然想起朋友戴安道。

当时，他在绍兴，戴在嵊州。他才不管外面什么天气，什么时间，也不管路途遥远，立马命人准备船只，向戴安道所在之处出发：

“时戴在剡，即便夜乘小舟就之。”

张渥《雪夜访戴图》

这种不管三七二十一，说、走、就、走的勇气（或者说痴气），今人还有么？

我们更多的会想，这么冷，出去肯定会感冒。就算冒出这种说走就走的念头，另一个念头也会立马跳出来阻止——发什么神经，明天还要上班呢，翘班的话全勤奖就没啦！

同时，我们是否也因为这样的规矩和稳妥感到人生无趣，除了工作、压力、买房、储蓄，似乎没有别的？似乎很难发自内心感到很爽很痛快？

按部就班是今人可悲的困缚，兴之所至早已沦为消费不起的品性。口口声声念叨着说走就走，实际上，我们做不到如此放达随性。潇洒走一回，只是唱唱而已。

人家王子猷，船行了一夜，终于到达朋友家门口。接下来的言行，再一次雷到别人——他决定——直接打道回府，原因是：

“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

为此，有人说他作，有人觉得他是古代的行为艺术家。

换个位置看，何尝不是我们自己活得太乖太具备目的性？不达目的誓不罢休，往往被标榜为执着的美德。人家本来就没把访问朋友当做目的，来去不过乘兴。

瞻前顾后，逼迫我们在现实中苟且。

远忧近虑，让我们习惯向生活妥协。

王子猷偏不。

少一点目的，多一点享乐；少一点功利，多一点纯粹；少一点按部就班，多一点兴之所至，以审美的方式，过随心所欲的生活，就是王子猷。

随心为并非任性，而是将自由归还生命。当一个人看清自己的本心，才可能有勇气做真实的自己。